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十个历史典故合集12

时间: 马斌2 历史典故

  礼至掖国,礼至作铭

  【礼至掖国(礼至作铭)】

  《左传·嘻公二十五年》:“春,卫人伐邢,二礼从国子巡城,掖以赴外,杀之。正月丙午。卫侯毁灭邢,同姓也,故名。礼至为铭曰:’余掖杀国子,莫余敢止。’”

  礼至兄弟随从刑国执政者巡视都城时,把他挟持到外面加以杀害。礼至还作了一个牌子,上面刻着自己的功勋:“我劫持执政者并杀掉他,没有一个人敢阻止我。”后用人喻臣弑君之典。

  《后汉书·张衡列传》:“斐豹以毙督燔书,礼至以掖国作铭。”

  篱壁间物

  【篱壁间物】

  《世说新语·排调》,“桓玄素轻桓崖。崖在京下有好桃,玄连就求之,遂不得佳者。玄与殷仲文书,以为嗤笑,曰:‘德之休明,肃慎贡其楛矢。如其不尔,篱壁间物,亦不可得也。’”

  桓玄对桓崖轻视其人而重视其桃,要想得到好的.不是很难吗!

  后以“篱壁间物”指称家园中所产生之物,温室花朵,含有小视轻视或自谦之义。

  礼岂为我设

  【礼岂为我设】

  《世说新语·任诞》;“阮籍嫂尝还家,籍见与别。或讥之,籍曰:‘礼岂为我辈设也。’”

  《晋书·阮籍传》:“籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰;‘礼岂为我设邪!”,

  按照古代《仪礼》规定,叔嫂之间,不通问候.故受封建礼法约束的人便讥笑阮籍与嫂道别是“非礼”之行。阮籍却不管那一套,说礼法不是为我设立的。后因用为藐视并不拘礼法的典故.

  宋·陆游《剑南诗稿》卷一三《醉中登避俗台》:“但知礼岂为我设,蕊管客从何处来。”

  蠡测

  【蠡测】

  《汉书·东方朔传》:“东方朔《答客难》:‘语曰:以莞窥夭,以蠡测海,以莛撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!”

  用蠡(贝亮做的瓢)来量海水是比喻自不量力,见识太差。后遂用为观察和了解很狭窄、片面。

  唐·李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》:“典籍将蠡测,文章若管窥。”这里用“蠡测”典,借以自兼学识浅薄。

  黎丘丈人

  【黎丘丈人】

  《吕氏春秋·疑似》:“邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之;丈人归,酒醒而消其子曰:‘吾为汝父也,岂谓不慈哉,我醉,汝道苦我,何故?’其子泣而触地曰:‘孽矣!无此事也!昔也往责于东邑人,可问也。’其父信之,曰;‘嘻!是必夫奇鬼!旦我固尝闻之矣。’明日端复饮于市,欲遇而刺杀之。明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝逆之。丈人望其真子,拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者,而杀其真子,……此黎丘丈人之智也。”

  黎丘丈人被鬼作的假象所蒙蔽,糊涂到从混淆真假,到颠倒真假,以真为假,做出错事的地步。

  后因以“黎丘丈人”比喻惑于假象、不察真情而陷于错误的人。

  黎侯寓卫

  【黎侯寓卫】

  《诗经·邺风·式徽·序》:“《式微》,黎侯寓于卫,其臣劝以归也。”

  东汉·郑玄笺:“黎侯为狄人所逐,弃其国而寄于卫。”《式微》:“式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?”

  《诗经·邺风·式徽·序》中有“黎侯寓于卫”语,是说黎侯客居于卫,有思归之意。后遂用为代指《式微》(受苦人思念回家之意)。

  唐·韦蟾《和柯古穷居苦日喜雨》诗:“黎侯寓于卫,六义非凡格。”

  嫠不恤纬

  【嫠不恤纬】

  《左传·昭公二十四年》;“郑伯如晋,子大叔相,见范献子。献子曰:‘若王室何?’对曰:‘老夫其国家不能恤,敢及王室?’抑人亦有言曰:“嫠不恤其纬,而优宗周之陨,为将及焉。’”

  嫠,寡妇;纬,织物的纬线。寡妇不优她的织物,而优虑国亡祸及自身,说明她的思想并不狭隘,眼光是远大的。后因以“嫠不恤纬”比喻忧国忘家,公而忘私的志向。

  元·吴莱《三朝野史》;“金陵帅间赵以夫过衢州,访秘书徐霖,相见后睹面大恸……以夫分霖俱怀嫠纬之忧故也。”

  离鸾别凤

  【离鸾别凤】

  旧题汉·刘歆《西京杂记》二:“庆安世年十五,为成帝侍郎,善鼓琴,能为双凤离鸾之曲。”

  鸾,是古代传说中凤凰之类的神鸟。鸾凤,古人常用以比喻贤能俊杰之士或美人,也可用比夫妇。离鸾别凤,用喻夫妻离散。

  唐·李贺《湘妃》诗:“离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。”

  离娄至明,离娄肆目

  【离娄至明(离娄肆目)】

  《孟子·离娄上》:“孟子曰:‘离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆’”东汉·赵岐注:“离娄者,古之明目者,盖以为黄帝时人也。黄帝亡其玄珠,使离娄索之。离朱即离娄也,能视于百步之外,见秋毫之末。”

  离娄是古代视力极佳的人,传说于百步之外能见秋毫之末。后因用作咏明察之典。

  唐·李白《雪谗诗蹭友人》:“子野善听,离娄至明。神靡遁响,鬼无逃形。”此借以表示希望居高位者能明察辨明自己的冤情。

  犁庭扫闾,犁庭扫穴

  【犁庭扫闾】

  《汉书·匈奴传下·扬雄上书》:“近不过旬月之役,远不离二时之劳,固已犁其庭,扫其闾,郡县而置之。”

  后多作“犁庭扫穴”。犁庭,犁平其庭院;扫闾,扫荡其居处。后用以比喻彻底摧毁敌方。

  清·王夫之《宋论·高宗》:“即不能犁庭扫穴,以靖中原,亦何至日蔽月削,以迄于亡哉。”

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