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历史典故故事300字

时间: 马斌2 历史典故

  侯景未擒

  【侯景未擒】

  《南史》卷八十《贼臣传·侯景传》:“高澄又遣慕容绍宗追景……景军演溃散。丧甲士四万人,马四干匹,轴重万余两。乃与腹心数骑自硖石济淮,稍收散卒,得马步八百人……昼夜兼行,追军不敢逼。使谓绍宗曰:‘景若就禽。公复何用?’绍宗乃纵之。”

  《南史》中载魏将慕容绍宗因怕鸟尽弓藏,故放走了可以捉捕到的叛臣侯景。后遂用为讨伐叛逆不力之典。

  唐·杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》:“公孙仍恃险。侯景未生摘。”

  抱柱信,抱柱之信

  【抱柱信】

  《庄子·盗跖》:“尾生与女子期于梁 (梁,河桥)下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。” 关于此事的记教,又见《战国策·燕策一》《史记·苏秦列传》。 尾生忠干爱情,信守约誓,但头脑任化,不知权变,故抱柱而死。

  后因以“袍柱雌、“抱柱信粉为坚守信约的典故,特别多用于男女间的爱情信誓方面.

  南朝陈·徐陵《玉台新咏》卷一《古诗八首》之八:“安得抱柱信,皎日以为期。”

  唐·李白《长干行》诗,“十五始展眉,愿同尘与灰,常存抱柱信,岂上望夫台!”

  红叶题诗,题红

  【红叶题诗(题红)】

  唐·孟棨《本事诗·情感》:“顾况在洛,乘间与三诗友游于苑中,坐流水上,得大梧叶,题诗上曰;‘一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。’况明日于上游,亦题诗叶上,放于波中,诗曰:‘花落深言茸亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁?’后十余日,有人于苑中寻春,又于叶上得诗,以示况,诗日:‘一叶题诗出禁城,讹人酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。’”

  “红叶题诗”是唐代盛传的姻缘巧合故事,各书所述人与事虽不尽相同,但基本情节却相类似。后因用为良缘巧合的典故。

  宋·周邦彦《六丑·蔷薇谢后作》词:“漂流处,莫趁溯汐;恐断红尚有相思字,何由见得。”

  清·孔尚任《挑花扇》第二十九出《逮社》:“难投,相思谁救?等他诗题红叶,白了少年头……”

  红拂私奔

  【红拂私奔】

  唐·杜光庭《虬髯客传》记载:隋末,宰相杨素有一张姓侍妾,名出尘,常手执红拂,一次,李靖谒杨素,红拂见李气宇轩昂,遂与李私奔,赴太原辅佐李世民起兵。

  后常以“红拂私奔”比喻慧眼识人、为追求美满婚姻而抗争的女性。

  《警世通言》卷二一,“当初红拂一妓女,尚能自择英雄,莫说受恩之下,愧无所极,就是我终身之事,舍了这豪杰,更托何人?”

  横行将

  【横行将】

  《汉书.季布传》:“单于尝为书嫚吕太后,太后怒,召诸将议之。上樊哙曰:‘臣愿得十万众,横行匈奴中。’诸将皆阿吕太后,以哙言为然。布曰‘哙可斩也。夫以高帝兵三十余万,困于平城,哙时亦在其中.今哙奈何以十万众横行匈奴中,面谩!”

  樊哙大言说,我带兵十万,可横行匈奴中,季布当面揭穿说,当初高帝带兵三十万,还被困于平城.你樊哈亦被困在城里。此言分明是大话空话,该杀。“横行将”可指勇将,或指吹牛夸海口。

  恨不十年读书

  【恨不十年读书】

  唐·李延寿《南史·沈攸之传》(卷三七):“攸之晚好读书,手不释卷,《史》、《汉》事多所记忆。常叹曰:‘早知穷达有命,恨不十年读书。’”

  原为南朝齐沈攸之自叹之言,后借以形容后侮自己读书太少。

  横草

  【横草】

  《汉书·终军传》:“军自请曰:‘军无横草之功,得到宿卫,食禄五年·’”

  唐·颜师古注;“言行草中,使草偃卧,故云横草也。”

  横草是指奉君主使命,出使或远征,行程中踏践野草,使之横到,表示有徽小的苦劳。后遂用为自谦之典。

  唐,韩愈《答张彻》诗:“敬诚慕横草,琐力摧撞筵。”

  黑头公

  【黑头公】

  《世说新语·识鉴》:“诸葛道明初过江左,自名道明,名亚王(导)庾(亮)之下。先为临沂令,承相谓曰:‘明府当为黑头公.”,

  晋人诸葛道明,年轻有为,王导称他“当为黑头公”。(头发未白时即可升为公侯)晋人王珣亦被称为黑头公。后遂用为壮年居三公之典。

  唐·韩栩《送李中垂赴商州》诗:“当年紫髯将,他日黑头公。”

  黑鸟跱衡,飞鸟跱衡

  【黑鸟跱衡(飞鸟跱衡)】

  《文选》卷一四颜延年

  《赭白马赋》注引《古文周书》:“(周)穆王田(田,通畋,田猎),有黑鸟若鸠,翩飞而跱干衡(跱,止,独立;衡,车辕前端的横木)。御者毙之以策。马佚,

  不克止之,踬于乘(踬,跌倒),伤帝左股。”

  周穆王外出打猎,突然有一只黑色鸟落在车前横木上,赶车人忙用鞭子打死了黑鸟,马惊车翻。跌伤了周夭子。后因用为不测之祸的典故。

  南朝·宋·颜延之《赭白马赋》:“戒出豕之败御,惕飞鸟之跱衡。”

  黑牡丹

  【黑牡丹】

  宋·苏轼《分类东坡诗》十一《墨花》:“独有狂居士,求为黑牡丹,”宋·程纹注;

  “唐末刘训者,京师富人。……京师春游,以观牡丹为胜赏。训邀客赏花,乃系水牛数百在前,指日:‘此刘氏黑牡丹也。’”

  “黑牡丹”原本是唐人刘训戏称自己的水牛。后因用为牛的别称。

  元·汤炳龙《北村集·题江贯道百牛图》诗:“卷中解后黑牡丹,相逢喜是曾相识,”(见《元诗选》)

  鹤书征

  【鹤书征】

  《文选》卷四十三南朝·齐·孔德璋《北山移文》:“及其鸣驺入谷,鹤书赴陇,形驰魄散,志变神动。”

  此四句,是孔稚硅嘲讽“假隐士”周颙,一旦接到委任诏书之时得意忘形的神态。古代征辟贤士的诏书以鹤书文体来撰写。后以“鹤书征”代指朝廷征聘贤士做官。

  唐·张九龄《饯陈学士还江南同用征字》诗:“圣朝岩穴选,应待鹤书征。”

  鹤长凫短

  【鹤长凫短】

  《庄子·骈拇》:“长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长。断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去优也。”凫,野鸭。胫,腿。庄子的意思是:人和物各有天性,不可违背自然之道,随意改变。譬如,凫的腿虽短,但如果给它接长,它就有优愁了;鹤的腿虽长,但若是给它截短,也会造成悲剧。

  后因以‘鹤长凫短”比喻天性不同,应顺其自然;又以“断鹤续凫”比喻违反自然,矫揉造作。

  金·元好问《示怀祖》诗:“狗盗鸡鸣皆有用,鹤长凫短果如何?”

  清·蒲松龄《聊斋志异.陆判》:“断鹤续凫,矫作者妄。”

  鹤林友,非时花,殷七七

  【鹤林友(非时花、殷七七)】

  南唐.沈汾《续仙传·殷文祥》:“殷七七,名文祥。又名道筌,尝自称七七,俗多呼之。不知何所人也,游行天下。人言久见之,不测其年寿……周宝旧于长安识之,寻为泾源节度使,延之礼重……鹤林寺杜鹃高丈余,每春末花烂漫。寺僧相传,言贞元中,有外国僧自天台来,盂中以药养其根来种之.自后构饰,花院锁闭,时或窥见三女子,红裳艳丽,共游树下。人有辄采花折枝者,必为所祟。俗传女子,花神也,是以共宝惜。故繁盛异于常花。其花欲开,探报分数.节使宾僚官属,继日赏玩;其后一城士女,四方之人,无不载酒乐游纵,逢春入夏,自旦及昏,闾里之间,殆于废业,宝一日谓七七曰:‘鹤林之花,天

  下奇绝,常闻能开非时花,此花可开否?’七七曰:‘可也.’宝曰:‘今重九将近,能花此日乎?’七七乃前二日往鹤林宿焉。中夜,女子来谓七七曰:‘道者欲开此花邪?,七七乃问女子何人.探夜至此?女子曰:‘妾为上玄所命,下司此花,然此花在人间已逾百年,非久即归阆苑去。令与道者共开之,非道者无以感妾。’于是女子倏然不见。来日晨起,寺僧忽讶花渐拆蕊。及九日,烂漫如春。”(《太平广记》卷五十二)

  鹤林友即神仙殷文徉(殷七七),他曾使鹤林寺杜鹃于九九重阳节非时开放。后常以“鹤林友”喻指隐士或道士,以“非时花”用为神仙方术的典故。

  元.马致远[双调·拨不断〕:“伴虎澳僧鹤林友龙山客,似杜工部陶渊明李太白。”

  宋·苏轼《后十余日复至〔吉祥寺)》诗:“安得道人殷七七,不论时节把花开。”(《分类东坡诗》卷二十三)

  盍朋簪

  【盍朋簪】

  《周易·豫卦》:“九四。由豫,大有得,勿疑朋盍簪。”三国魏·王弼注:“夫不信于物,物亦疑焉。故勿疑则朋合疾也。盍,合也。簪,疾也。”

  《易·豫卦》是坤下震上,有“勿疑,朋盍簪(聚也)。”意思是你不要三心二意,疑神疑鬼,朋友们自然会来相聚的。后遂用为友人来聚之典。

  唐·戴叔伦《卧病》诗:‘沧州诗社散,无梦盍朋簪。”

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