历史典故故事大全
下面介绍一些历史典故：
巾角拂棋
【巾角拂棋】
《世说新语·巧艺》:“弹棋始自魏(汉，刘歆《西京杂记》卷二注引晋·傅玄《弹棋赋序》称弹棋始于汉成帝时。)，宫内用汝奁戏。文帝于此戏特妙。用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客著葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”
弹棋之戏，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当。更先弹也。其局以石为之。魏改用十六棋，唐又增为二十四棋。其术至宋失传。巾角拂棋。魏文帝以手，而客则以头，故客技更高一筹，后因以“巾角拂棋”用为称指小技的典故。
宋·李清照《打马图序》:“大至于尧、舜之仁，菜、封之恶;小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何?妙而已。”
巾帼赠
【巾帼赠】
《三国志·魏书·明帝纪》:“是月诸葛亮出斜谷，屯谓南，司马宣王率诸军拒之，诏宜王:‘但坚壁拒守以挫其锋，彼进不得志。退无与战，久停则粮尽，虏略无所获，则必走矣，走而追之，以逸待劳，全胜之道也。’”
下裴松之注引《魏氏春秋》曰:“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰。以怒宣王。宣王将出战，辛毗杖节奉诏勒宣王及军吏已下，乃止。’‘
后因以此为嘲讽人胆怯的典故。
明·王世贞《娘子关偶行》诗:“今日关头成独笑，可无巾帼赠男儿。”
借车无载
【借车无载】
唐·孟郊《移居》诗:“借车载家具，家具少于车。”
唐孟郊诗中说，移居时曾借车载家具，家具比车还少。此语极言家贫无物之意:后因用为家境清贫之典。
宋·苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》:“君不见诗人借车无可载。留褥一钱何足赖!”
借客报仇
【借客报仇】
《汉书·朱云传》:“云少时通轻侠借客报仇。”
借客报仇，也说成“借交报仇”，是指受人雇用而代替别人报仇。如《史记·刺客列传》中的聂政、荆柯等都是这类人。
唐·卢照邻《长安古意》诗:“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客谓桥西。”
界破青山
【界破青山】
唐·徐凝《庐山澡布》:“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”
唐·徐拒在咏庐山曝布时，用界破青山来说明瀑布把山劈分两半，十分形象地刻画出瀑布从天而降的磅礴气势。后因用为咏瀑布之典。
解颐，解人颐
【解颐(解人颐)】
《汉书·匡衡传》:“匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学。家贫，庸作以供资用。尤精力过绝人。诸儒为之语曰:‘无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐。”’三国魏·如淳注:“使人笑不能止也。”
西汉学者匡衡，讲解《诗经》妙语联珠，使人喜笑颜开，有“解人颐”之眷。后遂用为欢笑开颜妙语珠连的典故。
唐·李白《赠徐安宜》诗:“讼息但长喃，宾来或解颐。”
解语花
【解语花】
五代后周·王仁裕《开元天宝遗事》卷下《解语花》:“明皇秋八月，太液池有千叶白莲，数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之。帝指贵妃示于左右曰:‘争(怎)如我解语花!’”
唐明皇所谓“解语花”，是说花虽美丽，但不“解语”;美人貌如花，自然是胜于花的。后因用以比喻美人。
《元曲选》乔孟符《金钱记》第一折:“他是一片生香玉，他是一枝解语花。”
《聊斋志异·婴宁》:“窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢忘优，并无颜色矣;若解语花，正嫌其作态耳。”
解佩，解玉佩
【解佩〔解玉佩)】
《文选》卷十九，三国魏·曹子建(植)《洛神斌》:“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托徽波而通词。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”
曹植《洛神斌》云其曾见到洛神，并“解玉佩”向她表示爱慕之情。后因用作咏向女子表达爱慕之情的典故。
唐·上官仪《和太尉戏赠高阳公》诗:“惯是洛滨要解佩，本是河间好数钱。”
解衣推食
【解衣推食】
《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上印。予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
项羽使人说韩信背汉归楚。韩信以汉高祖刘邦对自己有“解衣衣我，推食食我”之恩，不忍背弃“解衣推食”即赠人衣食。后用以为形容对人生活深
切关怀，非常信任。
《陈书·荀朗传》:“时京师大饥，百姓皆于江外就食。朗更招致部曲，解衣推食，以相赈赡，众至数万。”
唐·李适《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》:“解衣延宠命，横剑总威名。”
解巾，韦著解巾
【解巾(韦著解巾)】
《后汉书》卷二十六《韦彪传》附《韦著传》：韦著屡被征辟，不应命。灵帝即位，中常侍曹节“白帝就家拜著东海相。诏书逼切，不得已，解巾之郡。”唐·李贤注:“巾，幅巾也。既服冠冕，故解幅巾。”
东汉韦著被迫入仕，戴冠冕，解去幅巾。
后遂用为入仕之典。
唐·权德舆《送岳州温录事赴任》诗“解巾州主薄，捧檄不辞遥。”
解连环，齐后破环
【解连环(齐后破环)】
《战国策·齐策六》:“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰:‘齐多知，而解此环不?’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰:‘谨以解矣。’”
君王后，齐襄王之后。襄王卒，子建立，君王后摄政。秦国欺她是女子，乃遭使送玉连环以求解。君王后用锤子敲碎玉连环，以自己的聪明赢得了此次外交上的胜利。
后用以称颂女子聪慧，也用作咏后妃的典故。
唐·罗虬《比红儿诗》其四十一:“再三为谢齐皇后，要解连环别与人。”此是说齐后不巧，要解连环应给杜红儿。
解发佯狂
【解发佯狂】
《韩诗外传》卷六:“比干谏而死。箕子曰:‘知不用而言。愚也。杀身以彰君之恶。不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉!’遂解发佯狂而去。”解：把束缚的东西打开.佯:假装。相传箕子为商纣王时人，因纣王暴虐娇横，箕子谏而不听，乃披发佯狂为奴，为纣王所囚。周武王灭商，释箕子以归镐京。后因以“解发佯狂”形容披散头发假装疯癫，亦作“被发详狂”。
汉·司马迁《史记·宋徽子世家》:“箕子曰:‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发详狂而为奴。”
截耳
【截耳】
《南史·张景仁传》载卫敬瑜妻事:“霸城王鳌之姊嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓，乃止。”
[附]《龙文鞭影二集》原注:明·胡广、解缙同直文渊阁，上曰:“广、绪少同业。仕同官，缙有子，广宜妻之以女。”广曰:“臣妻有孕，未卜男女。”上曰，“必女。”后果生女。既而缙遭谗，合家徙边，广欲使女改适。女以刀截去其耳曰:“薄命之婚。皇上主之，父面承之，一语之盟，终身不改。”越数年，解氏蒙祐归，女卒归解氏。
明胡广女截耳誓不另嫁，实效仿卫敬瑜妻之行。后因用为贞洁烈女之典。
截云，剑决浮云
【截云(剑决浮云)】
《庄子·说剑篇》:“天子之剑……此剑，直之无前。举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。”
《庄子·说剑》篇中谈到天子有宝剑，其锋利无与伦比，上决浮云。下绝地纪。后遂用为咏利剑之典。
唐·李贺《走马引》诗:“我有辞乡剑，玉锋堪截云。”
截发为信
【截发为信】
《晋书·陶侃传》:“陶侃字士行，鄱阳人也。初为孝廉、县令，后封东乡侯，邑千户。……侃谓王贡曰:‘杜弢为益州吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也?天下宁有白头贼乎?’贡初横脚马上，侃言讫，贡敛客下脚，辞色甚顺。侃知其可动。复令谕之，截发为信，贡遂来降。……”
晋·陶侃以攻心为上，晓谕杜弢部将王贡改邪归正，又截发为信，终促使其来降。后用为劝降之典。
宋·苏轼《苏轼诗集》卷一《郭纶》诗:“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”
截肠战，彭乐截肠
【截肠战(彭乐截肠)】
《北史·彭乐传》:“彭乐字兴，安定人也。骁勇善骑射，天平四年(天平为东魏孝静年号，即公元537年)，从神武西讨(神武：东魏大臣高欢，曾逼北魏孝武帝西奔长安，另立孝静帝，史称东魏，为大丞相。执政十六年，死后，其子高洋代东魏建北齐称帝，追尊他为神武帝)，与周文相拒(西魏大臣宇文泰，他拥立被高欢逼迫西奔长安的北魏孝武帝，自为大丞柑，专制西魏朝政。死后，其子宇文觉代西魏称帝，国号北周，追尊他为周文帝)。神武欲缓持之，乐气奋请决战，曰:“我众贼少，百人取一，差不可失也。’神武从之.乐因醉深人，被刺肠出，内之不尽(内，纳的本字)，截去复战，身被数创，军势遂挫。不利而还，神武每追谕以戒之。”
东魏大将彭乐晓勇善战，一次与西魏宇文泰作战，因酒醉孤军深人，被刺肠出，纳之不尽，故截去一段，继续战斗。后因用为咏勇武的典故。
《幼学琼林》卷二“身体”:“丁谓与人拂须，何其诌也;彭乐截肠决战，不亦勇乎!”
结髦忘优
【结髦忘优】
《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》;“刘备屯于樊城.是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌。而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备。……备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰:‘明当复有远志，但结毦而已邪!’备知亮非常人也，乃投毦而答曰:‘是何言与!我聊以忘优耳。’”
刘备屯军樊城时，无聊烦闷则用牦牛尾织草鞋解闷。后以“结髦忘优”喻潜伏侍机再起之典。
宋·陆游《剑南诗稿》:卷八十一《六盲》诗:“爱马能成一癖，结髦可忘百优。”
洁身乱伦
【洁身乱伦】
《论语·微子》:“子路日:‘不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁身身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”，
子路曾批评隐而不仕的人，他说;“你怕沽污了自己，却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐·韩愈《寄卢仝》:‘故知忠孝本天地，洁身乱伦安足拟。”
结草
【结草】
《左传·宣公十五年》:“初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰:‘必嫁是。’疾病，则曰: ‘必以为殉!’及卒。颗嫁之，曰:’疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰:‘余。而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”
春秋时。魏武子之子魏颗，在父亲死后，没有遵照父病危昏乱时的话将父亲的一个嬖妾殉葬，而是令她改嫁。后魏颗与秦将杜回作战,见一老人结草为索.将杜回绊翻。因将杜回生擒。颗后梦老人来说，他就是所嫁妾之父。以感恩而为报。
“结草”旧时常与“衔环”连用，也可以单用，比喻受人深恩必作重报。 《文选》卷十五汉·张衡《思玄赋》:“魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。”这是直接化用“结草”的典故。
校士昭容,梦秤
【校士昭容(梦秤)】
宋·尤裘《全唐诗话》卷一《上官昭容》:“中宗正月晦日幸昆明池斌诗，群臣应制百余篇，帐殿前结綵楼，命昭容选一篇为新翻御制曲。从巨悉集其下，须臾，纸落如飞，各认其名而怀之。既退，惟沈、宋二诗不下。移时，一纸飞坠，競取而观，乃沈诗也。及闻其评日:‘二诗工力悉敌。’沈诗落句云:‘微臣雕朽质，羞睹豫章才(注:主俭幼笃学，手不释卷，丹阳尹袁粲闻其名，及见之，曰:‘宰相之门也。括柏豫章虽小，已有栋梁气矣.’见《南史·王俭传》)。’盖词气已竭。宋诗云:‘不愁明月尽，自有夜珠来.’犹陡健举。沈乃伏，不敢复争。”
《新唐书·后妃传·上官昭容》:“初，郑方妊，梦巨人畀大称曰:‘持此称量天下。’婉儿生踰月，母戏曰:‘称量者岂尔邪?’辄哑然应。后内秉机政，符其梦云。”
唐上官婉儿，是上官仪的孙女，辨慧能文，熟习吏治之事，中宗时立为昭容。皇帝每召集名儒宴饮斌诗，均令婉儿品评优劣。春日昆明池评诗选优，沈
佺期居次，宋之问诗为第一，即其一例。婉儿在孕时，其母梦人遗以大秤，占卜者说当生贵子，后果秉权衡，后因用为咏才女之典。
明·萧良有《龙文鞭影》卷一:“洗儿妃子，校士昭容。”