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历史典故小故事150字

时间: 马斌2 历史典故

  吏隐

  【吏隐】

  《晋书·孙绰传》:“尝鄙山涛,谓人曰:‘山涛吾所不解,吏非吏,隐非隐。……’”

  此是孙绰批评山涛的话,意思是指责他为官而贪隐士高名,为隐而慕为官之利禄.结果是非吏非隐,两不像,所谓“吏隐”,旧时一些清高的士大夫,常不满世俗的溷浊又以官小而自称“吏隐”,意为隐于下位,而非隐于山林。汉东方朔,避世于金马门。既为吏又有隐逸者的高志,此是真“吏隐”,然有关东方朔的记述,并无“吏隐”之称,概“吏隐”之词或本于《晋书》上事。至于《汝南先贤传》所载郑钦事,乃去吏之后,陈隐居于蚁坡之阳,是归隐,而非“吏隐”,后因以“吏隐”为隐于下位之词.

  唐·宋之问《蓝田山庄》诗:“宦遊非吏隐,心事好幽偏,”宋·陆游《感事》诗:“赖有东湖堪吏隐,寄声篱菊待吾归。”

  吏催租

  【吏催租】

  宋·费袞《梁溪漫志》;“谢无逸尝从潘邠老求近作,邠老答曰。‘秋来景物,件件是佳句,恨为俗气所蔽。昨日清卧,闻搅林风雨声,欣然起题其壁云:‘满城风雨近重阳。’忽催租人至,遂败意,止此一句奉寄。’”

  宋潘大临刚有佳句吟咏,却有吏来催租,声势汹汹。诗意全败。故后以“催租人”、“吏催租”比喻无文才,大煞风景之意。

  宋·陆游《剑南诗稿》卷七《归耕》:“有圃免烦官送菜,叩门翻喜吏徽租。”此反其念而用之。

  吏部眠

  【吏部眠】

  《晋书·毕卓传》:“卓少希放达,为胡毋辅之(人名)所知。大兴(晋元帝年号)末,为吏部郎,尝饮酒废职。比舍郎酿熟,卓因醉夜至瓮间盗饮之,为掌酒者所缚。明旦视之,乃毕吏部也,邃释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧,致醉而去。”

  晋人毕卓嗜好饮酒。一次他到邻居家酿酒作坊里愉酒吃,被人捉住。第二夭早展,作坊主认出是吏部毕郎官,便赶紧为他松绑。卓并不生气,还请酒坊老板一起在酒缸边喝酒,喝道醉了才离开.“吏部眠”即指毕卓喝醉酒的故事。后因用为咏嗜酒废事之典。

  唐·杜甫《游子》诗。“庆就成都卜,休为吏部眠。”

  吏部访孤儿

  【吏部访孤儿】

  《世说新语·政事》:“嵇康被诛后,山公举康子绍为秘书丞。参见“嵇绍不孤”。

  吏部,指山涛;孤儿。指嵇绍。三国魏时,嵇康被杀后,康之好友吏部尚书山涛,果然受托访得嵇绍举荐为官。后因用为咏知交恤孤之典。

  唐·刘长卿《哭张员外继》诗:“独闻山吏部,流涕访孤儿。”

  立仗马

  【立仗马】

  《新唐书·李林甫传》:“林甫居相位凡十几年。固宠市权,蔽欺天子耳目,谏官皆持禄养资,无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事,斥为下邦令。因以语动其余曰:‘明主在上,群臣将顺不暇,亦何所论?君等独不见立仗马乎?终日无声,而欲三品刍豆,一鸣则黜之矣,后虽欲不呜,得乎?”

  立仗马,本是古代排列在宫门外面作仪仗的马队,李林甫以整治立仗马为喻,恫吓群谏官,使之缄口默默,不得言论进谏。杜琎一鸣,贬为下邦县令。李林甫独断专行,欺压群僚,由此可见。后以“立仗马”比喻贪恋禄位而不敢有所作为的人。

  《卿斋志异·续黄梁净》:“又逾年,朝士窃窃,似有腹非之者。然各为立仗马,曾亦高情盛气.不以置怀。”

  立雪

  【立雪】

  宋·释道原《景德传灯录》卷三“菩提禅师”:“(达摩)师寓止于嵩山少林寺。……时有僧神光(即慧可)者,……晨夕参承,……十二月九日夜,天大雨雪,光坚立不动,迟明,积雪过膝.”

  中土禅宗二祖慧可,初参达摩祖师,十分虔诚恭敬,其夜,天下大雪,光久立雪中,到天将亮时,雪深已没过膝盖。达摩间他,你久立雪中要见我,当求何事?光悲泪说,愿和尚发慈悲,开甘露门,广度众生。慧可说完,用刀将左臂砍断,以表诚信。达摩认为慧可能传承佛法,遂传衣钵给他。后因以“立雪”为就学师门,尊师重道的典故。

  宋·陆游《剑南诗稿》卷一四《禅室》诗:“勿为霜寒忆温暖,少林立雪彼何人?”

  力饮勿谏

  【力饮勿谏】

  《南史·谢弘徽传》附《谢朏传》:“弟谢满时为吏部尚书,朏至郡,致满数斛酒,遗书曰:‘可力饮此,勿豫人事。’又附“谢满传”:初,朏为吴兴,满于征虏渚送别,朏指满口日:‘此中惟宜饮酒。’……”

  谢朏处于南朝宋、齐换代之时,言行稍有不镇,便有灭门之皮。他叮嘱谢满,要多饮酒,不要干预人事,以全身远害。后因用作咏劝人消沉避害的典故。

  宋·张咏《晚泊长台驿》:“驿亭斜掩楚城东,满引浓醪劝谏慵。”

  立谈封侯

  【立谈封侯】

  《文选》卷四十五汉·扬子云〔雄)《解嘲》:“夫上世之士……或七十说而不遇,或立谈而封侯。”唐·李善注:“《史记》曰:‘虞卿说赵孝成王,再见,为赵上卿,故号为虞卿’”。

  汉·扬雄有“立谈封侯”之论,李善注认为此指虞卿说赵孝成王,两次谈论即被封为上卿,后用为咏时运亨通迅得封侯之典。

  唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》:“南伯从事贤,君行立谈际。”

  力透纸背

  【力透纸背】

  唐·颜其卿《张长史十二意笔法意记》:‘当其用锋,常欲使其透过纸背,此成功之极矣。”(见《颜鲁公文集》)

  颜真卿为唐代著名书法家。上面的引文,是他称赞唐“草圣”张旭书法笔力及造诣的话。后因以“力透纸背”形容书法遒劲有力,又用以形容诗文立

  意深刻,造语精警。

  清·赵翼《甄北诗话·陆放翁诗》:“意在笔先,力透纸背。”鲁迅《且介亭杂文二集·萧红作<生死场>序》:“叙事和写.,胜于人物的描写,然而北方人民的对于生的坚强,对于死的挣扎,却往往已经力透纸背。”

  厉水之道,孔子观河梁

  【厉水之道(孔子观河梁)】

  《列子·说符》:“孔子自卫反普,息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖弗能游,鼋鼍弗能居。有一丈夫方将厉之,孔子使人并涯止之曰:‘此悬水三十仞,圜流九十里,鱼鳖弗能游,鼋鼍弗能居也,意者难可以济乎?’丈夫不以错意,遂度而出。

  孔子问之曰:‘巧乎?有道术乎?所以能入而出者,何也?’

  丈夫对曰:‘始吾之入也,先以忠信;及吾之出也,又从以忠信。忠信错吾躯于波流,而吾不敢用私,所以能入而复出者,以此也。’

  孔子谓弟子曰:‘二三子识之!水且犹可以忠信诚身亲之。而况人乎!’”。又见《说苑·杂言》、《孔子家语·致思》。

  孔子在河梁上观水,见一男子出入激流十分自由,便间游水的方术诀窍。游水男子的回答。未讲踏浪之术,却反复强调了不敢用私的忠信之心。剔除了儒家的说教和唯心论的虚伪,内在的精神力量,在一定条件下,可以转化为战胜困难的物质力量,也并非妄说。后以此用为宣扬忠信之道的典故,

  北齐·颜之推《颜氏家训》附录《观我生斌》:“追风飙之逸气,从忠信以行吟。”

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