阿q正传读后感5篇(2)

　　《阿Q正传》读后感篇4：

　　读完《阿Q正传》，脑海里“巧滑、自欺欺人、愚昧无知、怯懦自卑，但又自尊与好面子，麻木健忘”的阿Q形象挥之不去。还有他那“自轻自贱、自慰自欺和怕强凌弱”的弱势生存策略，即精神胜利法，让人觉得可笑又可悲。

　　阿Q的死是一悲剧，但他活着也是一个悲剧。它以一种自我的精神胜利法即奴隶性，一种“苟活”状态生活在那种时代，本身就是一种悲剧。

　　他以打短工为生，生活在绍兴城夕未庄，而未庄人经常拿他开玩笑。他向自己一向看不起的王胡挑战，不料被打，这是他生平第一个耻辱。他骂刚从东洋留学回来剪了辫子的钱大少爷是假鬼子，结果头上挨了几拐棍，这是他生平第二次耻辱。他看上了赵府佣人吴妈，本想用押宝赢来的钱娶她，可是钱被抢，在挨了一顿打后被赶出赵府。待他到城里去时正赶上革命，他练了一些人家不要的东西回到未庄，开始人家都怀疑是他偷来的，后来又以为他参加了革命党，从赵太爷开始，大家都对他刮目相看。但是，革命失败了，啊Q被赵太爷指控为革命党，他高喊着“20年后又一条好汉”被杀。阿Q至死也不明白为何死，为何被处死，死到临头还认真画押，可见他的愚昧性，可见国民的愚昧性。

　　鲁迅从事文学创作，目的在“揭出病苦，引起疗救注意。”他曾在《我怎么做起小说来》中自述：“说到‘为什么’写小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生“，“所以我的取材，多采病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”不幸的人们主要是指贫苦农民、下层知识分子、劳动妇女等。“病苦”则指精神缺陷，如国民性、封建思想等。《阿Q正传》通过落后农民阿Q的悲剧形象塑造，批判了愚弱的国民性，揭示了辛亥革命失败的主要原因。

　　正如鲁迅所说，“悲剧是把美好的事物粉碎给人看。”阿Q是一个悲剧人物，它的可悲性格，是精神胜利法的局限。他是鲁迅心中，无数麻木愚昧的中国人的代理，阿Q的可悲是旧时封建麻木中国人的可悲，国民劣根性的可悲。总之，阿Q典型，不是对国民劣根性的一般变现，而是整体表现。

　　《阿Q正传》读后感篇5：

　　〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.

　　阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。　　这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。　　登录作文网，你也可投稿。

　　阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。　　登录作文网，你也可投稿。

　　现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

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