宽容与纵容作文

　　宽容与纵容作文1：

　　宽容是一首人生的诗，纵容则是一座走投无路的崖。至高境界的宽容，会升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度，而毫无原则的纵容，只会让浑水更浑，直至无可挽回的地步。

　　一朵紫罗兰被践踏，它却将芬芳留在那双脚上，这就是宽容。

　　第五届鲁迅文学奖得主王干曾讲述一段与莫言相处的旧事，上世纪80年代中期，以乡土作品崛起的莫言蜚声中国文坛，对其赞誉铺天盖地。那时，王干年少轻狂，锋芒毕露，喜欢跟人较劲，且专挑实力雄厚者，莫言便是其一，他发表了一篇泼凉水文章，反响巨大，后来莫言遇到他，竟然这样说：“大家都说：‘王干批评你’，我不禁吓了一跳，一看文章，百分之五十一表扬，百分之四十九批评，还是表扬为主嘛。”说完，嘿嘿一笑，主动伸出手。

　　《菜根谭》的作者洪应明说：“不责小人过，不发人阴私，不念旧人恶，三者可以养德，也可以远害。”相信这就是宽容的力量。

　　可是，宽容并不等于纵容，昏庸君主纵容贪官污吏，使小人得志的结果，是王朝的灭亡，长辈纵容子女的错误，使其为所欲为，那么成长起来的便是无法挺立的歪树。宽容是互相尊重不计得失的美德，而纵容则是昏庸无能的具体表现。

　　近期，女歌手吴虹飞因在微博上扬言“炸建委”、“炸居委会”而被刑事拘留一事，引起社会公众的热议。很多人认为它显示了官方依法打击个人暴力犯罪和惩治扬言暴力犯罪的决心。尽管有人为她“叫屈”，但在我看来，在构建和谐社会的今天，我们不该纵容这样的威胁言论，而应用法律塑造社会的正义。

　　面对原则问题，我们不能纵容违法的行为，但面对个人境遇的挫折，宽容却是最好的良药。

　　伏尔泰蹲过巴士底狱，被流放过英伦三岛，挨过政敌的毒打，所有的一切，都未能摧毁这颗“欧洲的良心”，他依然以《哲学通言》召唤同道，以《百科全书》启迪民众，他将不老松式的宽容心态镌刻在了历史的里程碑上。

　　宽容与纵容，一个帮助我们打开心灵的窗户，拥抱外面的世界，一个是对原则、底线的不断容忍与无视，而我们所要做的，就是打开心灵之窗的同时守好窗边的底线。

　　宽容与纵容作文2：

　　这几日，窗台的海棠开了，总算冲淡了我一些郁闷的心情。有啥烦心的事呢?其实琐碎得很。

　　星期四，就有这样一件事让我心烦。周二的作业，有三位学生拖了两天，催了三次还没有交，很是懊恼。总觉得满腔热情、费尽心思为他们做了一桌大餐，他们却不闻不问，那种无奈和愤怒真是无以言表。越想越觉得委屈，下课铃一响，我跑回寝室畅快地哭了一场。

　　后来，我与班主任交流，和他们交谈，才知道了原因：他们真的有些忙，加上其他学科有些后进，该补的很多，所以才忘了。坐在办公室里，静静地回想着以往对孩子们的要求。细细想来，那失望，那恼火，多半是我对孩子们过高的期望造成的。孩子们喜欢与我亲近，对活动有兴趣，对我宽容的工作作风也比较清楚，这在鼓励他们积极大胆参与的同时，也等于放松了他们的要求。诚然，宽容对他们有好处，实在不喜欢一本正经地像老夫子一样对孩子们疾言厉色。但如果宽容越过了适当的度，这种宽容就变成了纵容，纵容让他们放松了对自己的要求，养成偷懒侥幸的心理。虽然，纵容的理由有千万个，但如果这种纵容让他们养成了散漫、放任的习惯，这就是对孩子们的不负责。

　　要宽容，太刻意要求会使孩子们降低兴趣。孩子们学画画、手工都挺高兴的，如果硬要人人画得多少好，人人的小报设计精巧，明显是不可能的。老揪住孩子们的短处，会让他们丧失主动参与的热情，失去做事的快乐。只许成功不许失败，让孩子们觉得高不可攀，望而却步。久而久之，他们对老师会有种恐惧感，老担心做不好挨骂，师生间的距离会越来越远。

　　不纵容，太放松会养成孩子的惰性。原来我一直想，孩子们思考了、动手了、实践了、参与了就好，画得不好又何妨?讲得不对又如何?但是，我现在发现，很多时候，孩子们没有我们想象中的那么懂事、那么自觉，如果可以逃避，更多的时候他们会选择偷懒。长时间堆积，便成为一种习惯，宽容的爱便结出了祸害的果实。

　　白天，黑夜，太阳升起了又落下，除了上课，我没有看书，没有干别的事，我只是思考了又思考。最后，我懂得了，对学生，要宽容，但不要纵容!

　　宽容与纵容作文3：

　　“穷忍着，富耐着，水不着眯着!”着话着实的 精彩，但有否听出一种“味”来，一丝淡淡的“苦”味。驾驶要将着句话配个表情，不管由北京人亲自演绎，还是随便找个中国人，甚至找个可以真正理解着句话的外国人，也必然得好一个苦笑;个中滋味都自知。

　　中国人政治并不定都学得很好，但有个道理不用教也就会了——中庸。孔圣之所以为圣，我怀疑就有它的一份功劳。历代皇帝得了这一宝，便立即奉为国宝，百姓立时都学开了——皇帝老儿叫学的，就学把，学了还可以考功名哩。于是，这国宝就齐家，治国，平天下。诸子与百姓，除却姓孔者，也都被泊，被平了。其实孔圣只是个总结者，从百姓接受中庸的意识形态中看出，他们已经中庸了，一学自然更中庸了。

　　中庸不大好听，我们暂且给它换个名字，也许不太合适，但定能找出某种相似点——宽大而有气量，不计较或追究。这个解释非常漂亮，简直无懈可击。但这种宽容文化似乎并不能经得起一些场合一些人的歪曲与滥用。

　　就如那个已经腐败的清政府：洋人来了，还是把国联军。清政府当然不太肯将圆明园等拱手让之。但粗通中国哲学的洋人用坚船利炮提了一个尖锐的问题：“你们中国不是主张‘宽容文化’。当不介意我们来进行一点‘索取’吧!”假如这时清政府肯用打着寒颤的嘴辩道：“我国并未对各国做什么伤天害理之事，简直就一直以礼相待。就算我们实行‘宽容文化’，你们也不好就来抢了。再说这‘宽容文化’是否有问题，尚需考虑一下，你们别急嘛。”洋人也可理直气壮：“根据我们西方的‘文化相对主义’每一种文化都是好的，都需要发扬，你们的‘宽容文化’很好，我们这就来帮助你们繁荣一下。”这样清政府估计就不会说什么了，并不一定不懂说，但大家都是读着与感受着中庸与“宽容文化”长大的，不自觉就又中庸了。同理，老百姓就更不能说什么了。

　　但我不是读中庸长大的，甚至没读过。我要说：“宽容文化”与此已然变味了，变成了“纵容文化”。当事物已发展到主观与客观无法容忍的地步，还要宽容，就是纵容。忍是一种原者，不顾一切地忍是没有原则。主观上你没有总中我：我以礼相待，你却用坚船利炮来打我。客观上你侵占我的领土，我的关税还要由你定，我的人民无法正常地生活与生产，我的经济无法繁荣。这样还忍，还中庸，还宽容，那简直毫无原则，一塌糊涂。

　　清政府也并不想就这么“宽容”——这毕竟与他们切身利益相关。可为何还那样呢?原来人家船坚炮利。为何船坚炮利?因人家习自然科学。中国自然科学没习到家，人文科学已然一套套的了。这又引出一个重大失误，当初别人自然科学传来，你没有宽容，而闭关锁国。现今想不纵容都不行了。

　　文章有点长，只为弄清一点“宽容”与“纵容”两个词。但当初或现在或将来，人们只要能拎得清，历史就不会如清政府当时一般“精彩”。

　　宽容与纵容作文4：

　　曾感觉人与人的交往是那样有趣，有的会成为一生的朋友，有的却会变为势不两立的敌人。对于敌人所做的一切我们可否容忍?如果我们容忍了外国侵略者，怎么会有如今的太平盛市?如果我们容忍了他们所做的一切，如今还会有中国的存在吗?容忍敌人是纵容，那么容忍亲人呢?

　　亲人在我们看来似乎永远都是最亲最好的人，无论如何我们都不会去责怪亲人所犯的错误。即便是儿子杀了人，父母也不会接受这样的事实。即便法律明文规定，他的父母也会不惜一切代价帮他逃脱。这是容忍吗，还是纵容呢?答案是无庸质疑的。然而，又有多少人会做出正确的举动呢?

　　容忍是建立在一定基础上的，当容忍的范围超出了那个基础和人们主观的标准，容忍就变成了纵容。因此，当你要容忍一个人的某个行为时，请想清楚，你的容忍是否会变成纵容!

　　宽容是一种品德，是一种气质;宽容他人，你是仁者。宽容自己你是知者，学会宽容，你的人生会从容，轻松，潇洒。人性也得以升华。

　　在这个纷纷扰扰的世界里，人，要活得潇洒，就必须学会宽容。宽容，将使你活得更加轻松、更加有意义。拥有宽容，能使你拥有别人所不能拥的东西。当宽容成为一种品性时，生活算是过到了极致。

　　宠辱不惊，坐看庭前花开花落。去留无意，漫随天边云卷云舒。拥有此种境界并非前世修来的福分，想要拥有宽容之度是需要学习的。本书正是是希望能抛砖引玉，让更多的人借由此书领略到宽容之妙，而后学会忍让，学会宽容.宽容是一种修养，是一种品质，更是一种美德。宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，更要学会宽容。

　　历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的忌妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。

　　反观历史上那些善于妒忌的人，遇到一点不满便怨天尤人，这些人纵然学问再好，也难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败，于是整天心中盘算着如何打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，唉，这又是何苦呢!倘若周瑜能像蔺相如那样宽容大量，我想，他的结局肯定不会是这样!

　　在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系;当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢?天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心!